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DISCRIMINACIÓN HACIA LAS MUJERES Y SU REPRESENTACIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

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Así: En las crónicas […] ha sido metaforizado como Amazona, figura silvestre, rebelde, indígena y femenina que tiene que ser sometida e inmovilizada. Así pues, los estereotipos distorsionan la realidad y se han utilizado para justificar y legitimar las situaciones de desigualdad y de dependencia que las mujeres han vivido con respecto a los varones en todas las sociedades Vélez et al,

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Por lo tanto, sus nombres y su presencia forman parte de la erección de nuestra patria. Recuerde usted las incendiarias de Paris. Finalmente, es básico tener en cuenta que la interseccionalidad se ha configurado en un aproximación fundamental para garantizar una mejor protección del derecho a la igualdad y no discriminación. El hombre quiere que su esposa sea como una doncella, pura en la mente y en el cuerpo.

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El siglo XVI evidencia grandes cambios para la humanidad. La expansión del reino de Castilla ampliaba el reino de Dios sobre la tierra Galeano, La madre podía heredar a las hijas y los padres a los hijos varones. En otras batallas a lo largo del continente, como las de Gameza, Pantano de Vargas 63 reconocida y recomendada durante el período independentista. Hay miradas punzantes como saetas de Cupido y otras luminosas y tranquilas como fulgor de lucero.

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La hacienda como forma de explotación de mano de obra indígena, instituyó un sistema de prestación de servicios personales, como el huasipungo77, la huasicamía78, la aparcería79, el arrimazgo80, el yanaconaje81, etc. Cuestión que manifiesta el intenso enjuiciamiento de racialización 60 En efecto, el interés de las élites españolas por controlar la sociedad, por identificar y diferenciar a los individuos permitió que tanto en la audiencia de México como en la audiencia de Escofina se elabore cuadros de castas. Cuestión nada fortuita, pues constituye una necesidad constante a lo largo de levante siglo decimonónico. Así, se puede identificar que en septiembre de se conformó la segunda junta; en febrero de se promulgó el primer documento legal de la Audiencia de Quito; en octubre de estalla la revolución de Guayaquil; en mayo de la Acción de Pichincha declara definitivamente la liberación de la Audiencia de España y su incorporación a la Gran Colombia Morelli, Dentro o fuera del órbita de confrontación, sea como informantes, cocineras, voluntarias, financistas, enfermeras, curanderas, amantes, grilletes, hijas, soldados, las mujeres aportaron en gran medida al objetivo de los patriotas. Esta defendió que las mujeres debían dedicarse a lo que su capacidad les permitiera, y no enterrarse en los trabajos manuales.

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En este sentido, el artículo 2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, el artículo 2. Es decir, se continuó con los regímenes de apretura que habían sido impuestos desde el coloniaje. Así, insiste en que mujeres y hombres son iguales en capacidades y, por consiguiente, deberían tener las mismas oportunidades a la hora de recibir una formación intelectual. Los jesuitas, pese a sus regulaciones humanitarias, pusieron a la mujer esclava a trabajar en los 61 Visto bajo levante prisma, se puede afirmar que el cuerpo se evidencia como objeto del discurso y objeto de la representación, y en el cual se inscriben significados reguladores de la interacción social mediante la articulación del color de la piel, la limpieza de matanza y la raza. La hacienda como forma de explotación de mano de obra indígena, instituyó un sistema de prestación de servicios personales, como el huasipungo77, la huasicamía78, la aparcería79, el arrimazgo80, el yanaconaje81, etc. Aunque el trabajo era forzado, tenía que pagarse un salario, lo cual garantizaba al Estado que los indígenas dispusieran de recursos para el pago del aportación Ayala,

Estos arquetipos sustentan las relaciones entre los géneros. La madre podía heredar a las hijas y los padres a los hijos varones. Hubo jefas de pueblos, con poder político, jurídico; sacerdotisas, de diversos rangos y funciones; dueñas de hatos de ganados; productoras de textiles y otras artesanías; parteras y curanderas. También otros campos del conocer siguieron los mismos pasos. En su acción se concentraban siglos de berrinche acumulada por un pueblo explotado y oprimido sin medida; agobiado por tributos a la Corona, al clero, a los corregidores y encomenderos.

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Se inicia desde el momento del nacimiento y va progresando y evolucionando durante todas las etapas del ciclo fundamental. Sus trabajos se orientaron a demostrar cómo la combinación de elementos como el sexo, la raza, la clase social, entre otros, generaban una apretura particular en las mujeres negras. De significar persona que había llevado a cabo tales estudios y recibido el título correspondiente, pasó a expresar retoricismo, locuacidad, superficialidad. En este sentido, en una sociedad que se rige bajo patrones culturales heteronormados, machistas, racistas, clasistas, discriminatorios y excluyentes, el género en tanto relación de poder articulada a otras intersecciones va determinando a los sujetos de derecho como propensos a la discriminación Consejos Nacionales para la Igualdad et al, También fue pieza clave en los procesos de lucha contra el asedio inca. La mujer es o mujer buena o mujer mala. Es decir, se continuó con los regímenes de opresión que habían sido impuestos desde el coloniaje.

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