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Es el Espíritu Santo, enviado por el Padre y el Hijo, quien transforma nuestros corazones y nos hace capaces de entrar en la comunión perfecta de la Santísima Trinidad, donde todo encuentra su unidad.

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Te necesito. Este cambio de época se ha generado por los enormes saltos cualitativos, cuantitativos, acelerados y acumulativos que se dan en el desarrollo comprobado, en las innovaciones tecnológicas y en sus veloces aplicaciones en distintos campos de la naturaleza y de la vida. Es la Iglesia encarnada en un espacio determinado, provista de todos los medios de salvación dados por Cristo, pero con un rostro específico. Carismas al servicio de la grial evangelizadora Esta acedia pastoral puede tener diversos orígenes. En cualquier faceta de evangelización el primado es siempre de Dios, que quiso llamarnos a colaborar con Él e impulsarnos con la fuerza de su Espíritu. No hay razón para que alguien piense que esta invitación no es para él, porque «nadie queda excluido de la alegría reportada por el Señor» [1]. Aunque estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos paraliza demasiado. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes».

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Aquende he optado por proponer algunas líneas que puedan alentar y orientar en toda la Iglesia una nueva etapa evangelizadora, llena de fervor y laboriosidad. El Evangelio habla de una germen que, una vez sembrada, crece por sí sola también cuando el labrador duerme cf. Él construye la grial y la armonía del Pueblo de Dios. Bien lo expresaba Benedicto XVI al abrir las reflexiones del Sínodo: «Es importante saber que la primera palabra, la iniciativa verdadera, la acción verdadera viene de Dios y únicamente si entramos en esta iniciativa divina, sólo si imploramos esta iniciativa divina, podremos también ser —con Él y en Él— evangelizadores» [81]. La ayuntamiento evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor cf. En las grandes urbes puede observarse un entramado en el que grupos de personas comparten las mismas formas de soñar la vida y similares imaginarios y se constituyen en nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en ciudades invisibles. Así, pueden advertirse en muchos agentes evangelizadores, aunque oren, una acentuación del individualismo, una crisis de identidad y una caída del fervor. Muchos de ellos buscan a Dios secretamente, movidos por la nostalgia de su rostro, incluso en países de antigua tradición cristiana.

Teología de la liberación

En sus vidas cotidianas los ciudadanos muchas veces luchan por sobrevivir, y en esas luchas se esconde un arrepentido profundo de la existencia que suele entrañar también un hondo sentido devoto. Jn 10, Desafíos de la inculturación de la fe A quienes sueñan con una doctrina monolítica defendida por todos sin matices, esto puede parecerles una imperfecta dispersión. Hemos adelantado poco en ese sentido. Mc 1,

Testigos de Jehová

La tarea de los exégetas y de los teólogos ayuda a «madurar el juicio de la Iglesia» [42]. Se limita muchas veces a las tareas intraeclesiales sin un compromiso real por la aplicación del Evangelio a la transformación de la sociedad. Él vive entre los ciudadanos promoviendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de perfectamente, de verdad, de justicia. La fuerza evangelizadora de la piedad popular En muchos países, la globalización ha significado un acelerado deterioro de las raíces culturales con la invasión de tendencias pertenecientes a otras culturas, económicamente desarrolladas pero éticamente debilitadas. Este cambio de época se ha generado por los enormes saltos cualitativos, cuantitativos, acelerados y acumulativos que se dan en el desarrollo científico, en las innovaciones tecnológicas y en sus veloces aplicaciones en distintos campos de la naturaleza y de la vida.

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